Quid censes in Latino fore?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et ego: Piso, inquam, si est quisquam, qui acute in causis videre soleat quae res agatur. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest. Duo Reges: constructio interrete. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.

Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.

Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. [redacted]tilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q.

Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.
Illa enim, quae prosunt aut quae nocent, aut bona sunt aut mala, quae sint paria necesse est.
Suo genere perveniant ad extremum;
Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?

Utram tandem linguam nescio?: Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum;
Avaritiamne minuis?: Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
Reguli reiciendam;: Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.
Bork: Facillimum id quidem est, inquam.

Aut, si esses Orestes, Pyladem refelleres, te indicares et, si id non probares, quo minus ambo una necaremini non precarere?

Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.
Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.
Tollenda est atque extrahenda radicitus.
Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.

Istud quidem, inquam, optime dicis, sed quaero nonne tibi
faciendum idem sit nihil dicenti bonum, quod non rectum
honestumque sit, reliquarum rerum discrimen omne tollenti.

Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus,
inquam, Piso, si ista mala sunt, placet.

Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Nunc vides, quid faciat. Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus. Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Praeclare hoc quidem. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Beatus sibi videtur esse moriens. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;